تختلف الروايات حول أصل تسمية جماعة تاهلة، وبصفة عامة هناك ثلاث روايات متداولة حول الموضوع.

• الرواية الأولى تعود بنا إلى حوالي خمسة قرون، إلى فترة وصول المهاجرين الاوائل من شرفاء مولاي عبد السلام بن مشيش للمنطقة، الذين يدعون اليوم “أهل تاهلة”. يحكى ان سكان المنطقة كانوا يشتغلون بزراعة التبغ، مما جعل أحد الشرفاء يغتاظ من ذلك، فكان يدعو السكان إلى زراعة الحبوب قائلا لهم ان الارض سهلة (ساهلة، ساهلة…). ومع مرور الزمن تحولت كلمة ساهلة إلى تاهلة.
• الرواية الثانية تقول ان فردا من افراد احدى عائلات المنطقة غاب عنهم، ثم شرعوا في البحث عنه، وكان بعضهم يقول: تاه والبعض الاخر يقول: لا، وبجمع الكلمتين نحصل على “تاه لا”.
• الرواية الثالثة تشير إلى احتمال أن تكون كلمة تاهلة قد تدرجت من المصطلح المعياري الأمازيغي “ثانهلة” الذي يعني انبعاث المياه الكثيرة من الأرض، في إشارة إلى العديد من المنابع المائية التي كانت تزخر بها منطقة تاهلة والتي لا تزال العديد من الشواهد منها موجودة، كعين الشهبة والزاوية ودكارة وعين مولاي عبد الله الشريف.

رغم تواتر هذه الروايات لدى سكان المنطقة، فإننا لم نعثر على أي مصدر او مرجع تاريخي يؤكد صحة إحداها. وبخصوص الرواية الأولى، ورغم ما تحمله من بعد ثقافي مرتبط بالدور الإصلاحي للشرفاء، فإنها مستبعدة لكون تاريخ وقوعها لا يمكن أن يكون هو بداية القرن الخامس عشر، ذلك أن التبغ لم يدخل إلى المغرب الا في سنة 1593 وان مناهضته لأسباب دينية ثم صحية لم تبدأ الا مع نهاية العقدين الاوليين للقرن السابع عشر. اما الثانية فلا تتوفر فيها الشروط المادية المعروفة من حيث الزمان والمكان. وتبقى الرواية الثالثة هي الارجح لكون منطقة تاهلة كانت تزخر بفرشة مائية هائلة اضافة الى البعد اللغوي لسكان تاهلة وكثرة استعمال كلمة تانهلة في الحياة اليومية لوصف المنطقة المائية التي كانت قبلة لكل الرحل من المناطق المجاورة.